当金刚飞天从浮雕上走下

　　从2020年国庆时代洛阳博物馆依托馆藏文物，回复25套古代装束而举行的“洛水霓裳”装束回复秀，到2021年河南卫视春晚上灵感来自河南博物馆13件隋代三彩乐舞俑的舞蹈《唐宫夜宴》；从依据宋代画家王希孟《千里山河图》而编创的舞蹈诗剧《只此青绿》，到央视“古韵新声·清明”稀奇节目中源出隋代画师展子虔《游春图》的舞蹈《游春》……

　　从中华优异传统文化中寻找艺术基因和创作灵感的文艺佳作不停涌现，一部部舞台演出艺术作品“破圈”而来，精彩纷呈。河南卫视2021年七夕控制作的《七夕巧妙游》中以龙门石窟石刻图像飞天和金刚为素材编创的实景舞蹈《龙门金刚》，就是其中的杰作之一。怀抱乐器的伎乐天从洞窟中飞出，在大佛的注视下翩翩起舞，金刚力士形象真切、栩栩如生。艺术家赋予传统文化遗存跨越历史的艺术魅力。古风豫韵舞蹈艺术与龙门石窟悠久的历史文化相得益彰，将“文化+旅游”的精髓和深意作了深刻的演绎和阐释。

　　现代视野中的乐舞

　　静态文物动态出现，赋予传统文物新鲜活力。龙门石窟研究院率先举行了“活化文物”的实验。通过与新华社亲热互助，于2021年4月宣布了真人版《帝后礼佛图》。《帝后礼佛图》原是创作于北魏年间龙门石窟宾阳中洞东壁上的浮雕，分为北段(帝)、南段(后)两部门，描绘了北魏孝文帝和文昭皇后礼佛的盛大排场，是龙门石窟中主要的镌刻作品。原作于20世纪30年月被美国文物商人盗走，真迹已被损坏，复制品《北魏孝文帝礼佛图》《文昭皇后礼佛图》现藏于美国纽约多数会艺术博物馆、美国堪萨斯市的纳尔逊·阿特金斯艺术博物馆。

　　此次对文物举行活化再现，龙门石窟研究院研究职员和主创团队基于对《帝后礼佛图》周全翔实的考察研究，从演员衣饰、妆容、发髻、动作等多层面逐一对文物举行了全方位还原，通过新颖灵动的拍摄手法，运用新媒体将龙门石窟历史文物给予活态出现，增强了观众对龙门石窟历史文物的亲近感。

　　此次乐成实验后，龙门石窟主管部门加速与相关媒体互助推出优异创新性艺术作品的措施。以2021年8月13日河南卫视推出的《七夕巧妙游》晚会中的舞蹈《龙门金刚》最具代表性。

　　《龙门金刚》系由女舞蹈演员饰演十三位“伎乐天”，造型婀娜多姿，衣带飘拂，腾空飞翔。龙门石窟在镌刻时本土化趋势显著，“伎乐天”与“伎乐人”的造型、脸型、体态、衣饰与唐朝世俗生涯中的女性更为靠近。在镌刻时，龙门石窟中的飞天雕塑与敦煌壁画中纤细灵动的形象差异，下半身稍胖。《龙门金刚》舞蹈中的“伎乐天”虽然身上披有许多轻盈的飘带，但舞姿造型较为沉稳，肃穆庄重，与“伎乐天”形象十分吻合。每位“伎乐天”手持乐器包罗阮、箜篌、排箫、横笛、笙、钹、杖鼓，没有敦煌飞天的反弹造型，准确真实地还原了龙门石窟音乐图像状貌，再现了我国古代的音乐流动图景。

　　《龙门金刚》在还原历史、再现传统的基础上也做了一定的创新。首先是服装造型上的创新。龙门石窟因风化脱色，考证“伎乐天”准确的原有颜色较为难题，节目服装设计出于对画面美感的思量，选用了牡丹红等偏深偏暗的中国传统颜色。为了便于演出与塑造形象，舞蹈中金刚的造型与龙门石窟刻像中的金刚相比，缺少了刻像金刚身上的璎珞装饰。拍摄团队除了在龙门石窟实地拍摄外，还使用了包罗AR、三维建模、电脑着色等数字化手艺手段，虚实连系力争最大限度地回复彩色状态下的石窟造像。《龙门金刚》从现代视角出发，在尊重历史的基础上，为龙门石窟传统音乐文化注入新鲜血液，让其在当下真正“活”起来。

　　历史演进中的乐器

吉林省新增本地确诊病例42例、本地无症状感染者45例

4月28日0-24时，吉林省新增治愈出院确诊病例199例，其中长春市176例、吉林市18例、延边州3例、四平市2例；新增解除隔离医学观察无症状感染者379例，其中长春市349例、吉林市19例、松原市5例、延边州3例、辽源市2例、四平市1例。

　　唐代大诗人白居易说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”龙门石窟现存像龛2345个，造像11万尊，其造像立体生动，制作时多为彩绘，虽经由千年风化早已褪色，但其中仍存有大量的舞乐图像资料。据统计，龙门石窟现存有乐器图像的洞窟21个，镌刻乐器经幢1座，佛座2台；现存各种乐器17种，176件。

　　龙门石窟中的乐器分为敲击、吹管、弹弦三大类。敲击类乐器有磬、拍板、铜钹、腰鼓、杖鼓、鸡娄鼓等。其中磬与拍板为我国传统的袭击乐器，铜钹、腰鼓、杖鼓、鸡娄鼓均为外来传入乐器。铜钹与腰鼓图像泛起较多，北魏、唐代洞窟中铜钹图像划分泛起5次和12次；腰鼓图像划分泛起10次和11次。磬、拍板、杖鼓与鸡娄鼓泛起较少。

　　吹管乐器主要有笙、横笛、竖笛、排箫与筚篥5种，前四种为中原传统吹管乐器，筚篥为西域传入。笛共泛起了30次，北魏、唐洞窟中横笛图像划分泛起11次和10次，竖笛图像各泛起2次和7次。排箫与笙图像划分泛起了22和20次，其中北魏、唐代洞窟中排箫图像划分泛起9次和13次、笙图像均各泛起10次。筚篥在北魏、唐代开凿洞窟中划分泛起3 次和8次。

　　弹弦类乐器图像有阮、筝、琵琶、箜篌等4种，其中筝和阮为中国传统乐器，而琵琶与箜篌为外来输入乐器。筝与阮图像划分泛起17次和7次，北魏洞窟中划分泛起6次和5次，唐代洞窟中划分泛起11次和2次。龙门石窟中的琵琶图像包罗四弦、五弦两种，划分泛起10次和6次，其中北魏洞窟中四弦、五弦琵琶图像均泛起3次，唐代洞窟中四弦、五弦琵琶图像划分泛起7次和3次。箜篌图像仅在唐代洞窟中泛起3次。

　　在北魏洞窟所镌刻的14种乐器中，笙、笛等吹管乐器最为盛行，铜钹、腰鼓等袭击乐器的使用率与盛行度较高。北魏时较少泛起的筚篥、四弦琵琶、箫等乐器到了唐朝泛起的频次则成倍数增添。北方少数民族游牧生涯中使用的笳、角等吹管乐器传入，泛起了张扬乐形式，促使雅乐逐步转变为俗乐，中原传统的俗乐逐渐和天竺传入的佛乐相连系，形成了法曲，常用于宴会与祭祀场所。从乐器组合图像不难看出雅乐向俗乐的转变以及佛乐和俗乐的融会。

　　社会变迁中的伎乐

　　龙门石窟舞乐图像中有大量的“伎乐”演出排场，“伎乐天”“伎乐人”176身。在天界奏乐起舞者称为“伎乐天”，处于佛像顶部或洞窟穹顶位置；在地世凡俗乐舞流动中奏乐起舞者称为“伎乐人”，居于佛像底部。每个洞窟中的“伎乐天”和“伎乐人”及泛起乐器的数目若干都经由一定的人为设计，不仅人数与洞窟的巨细关系亲热，而且洞窟中伎乐天和伎乐人的动作呈对称型构图，形成一对对规整的单元。各个洞中的“伎乐天”“伎乐人”手持乐器各不相同、多种多样，组成了较为完整的乐队组合体例。

　　龙门石窟各种乐器组合乐队34组，包罗北魏洞窟16组、唐代洞窟18组。北魏乐队规模较小，4件乐器以内组合较多，乐器最多的一组乐队为12种乐器。唐代乐队规模不停扩大，8种以上乐器组合较为常见，在奉先寺佛像背光处泛起了18件乐器的乐队体例。北魏洞窟只有“伎乐天”，唐代泛起了“伎乐人”，大型音乐流动排场增多，音乐演出世俗化趋势显著。龙门石窟中的“伎乐”是那时社会音乐文化生长繁荣的反映，为中国古代舞乐史研究留下了十分珍贵的史料。

　　龙门石窟作为天下文化遗产，承载了古老而光耀的中原区域文明，反映着丝绸之路文化交流的功效。厚实多彩的石窟艺术中包罗着大量珍贵的乐器与伎乐图像，对深入研究我国古代音乐特质、民族个性特征以及宗教文化的生长，无不具有十分主要的价值和意义。随同着文化遗产与旅游融合生长日益成为国家文化生长大计、旅游市场繁荣的主旋律，为龙门石窟这一古老的艺术事业在新的时代注入新的活力。

　　(作者：郭克俭 王宇博，划分系浙江师范大学音乐学院院长、教授、浙江省习近平新时代中国特色社会主义头脑研究中央浙师大基地特约研究员；浙江师范大学2021级民族音乐学硕士生)

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